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探索希伯來書

作者：	喬治‧賴特
原文書名：	Exploring Hebrews
譯者：	周翠珊
出版日期：	2009/8/31
語言：	中文
ISBN：	978-86-84921-5-8
裝訂：	平裝
定價：	NT$280
特價：

內容簡介

希伯來書解釋耶穌在升天之後為信徒一直在進行的工作，以及這些工作為何在當今世代仍然具有意義，其中有關信靠神和祂應許，是鼓舞人心的信息，這信息一直激勵千萬信徒堅守他們的信仰。在這本簡明的靈修注釋中，作者循序漸進地引領讀者，進深了解聖經的其中一本意義最重大的書。

作者先討論經文的原意，然後再指出經文如何適用於現代生活。讀者不僅得以明瞭希伯來書的主題和風格，更能看到一位使人坦然無懼的神。

喬治‧賴特宣稱：「我的生命因為研讀希伯來書而改變，這本書也同樣會改變你。」

作者介紹

喬治‧賴特（George R. Knight）
基督復臨安息日會安得烈大學（Seventh-Day Adventist Andrew University）神學院教會歷史教授.。自2006年退休後，致力於書寫聖經探索叢書。著作等身，包括：《羅馬書之旅》、《探索希伯來書》、《探索馬可福音書》和《探索加拉太書與以弗所書》（中文版已由時兆文化出版），以及Exploring Ecclesiastes and Song of Solomon（探索傳道書與雅歌）、Exploring the Letters of John and Jude（探索約翰書信與猶大書）等。

網友推薦

～請接續上篇推薦內容～
非護教式釋經風格
如果希伯來書第7至10章，關於聖所的崇祀和基督大祭司的身分，曾經是讀者對希伯來書卻步的原因，那麼賴特對這數章經文的解釋，將會有助你輕輕鬆鬆地明白這些經文的意思。有趣的是，作者未有提及聖所與他所屬的基督復臨安息日會，關於1844年基督以大祭司的身分，進入至聖所展開查案審判工作的獨特信仰，而是把經文的解釋建基於舊約歷史、神學、猶太文化和猶太宗教之上，這一點體現了作者的解經風格：不追求學術取勝，謹慎分別護教與解經之異，尋求從經文中找到堅持信仰的理由。

這種風格也反映在他對希伯來書第4章關於「安息」的解釋。這裡原本是作者一顯基督復臨安息日會獨特信仰的最好機會，但在這章中，讀者不會讀到宣揚守第七日為安息聖日的衛道訓言，而是「安息」、「安息日」與「耶穌」的關係。作者的結論是：「耶穌不僅比先知和天使尊貴，比摩西和約書亞尊貴，這是因為祂將引領祂的子民進入更美的安息。迦南的安息只能算是影子安息，藉以反映神給祂子民所預備的真安息。」「天國就像安息日的安息，這一點觸及希伯來書第一讀者的心靈深處。對他們而言，安息日就是預嚐彌賽亞時代的滋味。」把安息日與耶穌的彌賽亞身分和工作相連繫，再一次顯示作者以「基督為中心」的釋經視角。

總括而言，《探索希伯來書》是以「回到經文文本」為寫作中心的作品，作者以耶穌基督為釋經重心，一切對經文的解釋不離開基督在世的使命和身分，並且旁徵博引多位福音派新約大師的觀點，閱讀此書除了有助讀者重溫聖經的基礎信仰和基本基督教教義（彌賽亞的使命、拯救論、基督神人二性論、贖罪論、救恩論）之外，也讓我們涉獵到他會的釋經觀點。

我讀《探索希伯來書》

周翠珊（本書譯者，美國普林斯頓神學院博士研究生）

曾聽一位已屆七十高齡的教友說，他已經第六次把全本聖經從頭到尾讀了一遍，但還是感到《希伯來書》是最困難的新約書卷之一。原因相信與這卷經文記載了許多與希伯來文化相關的元素有關。能夠以淺白的文字，把這卷新約經文放在舊約背景和新約希臘羅馬文化中進行解讀，說明它對第一群讀者的意義，又同時以「耶穌基督為中心」（Christ-centric）的釋經視角，闡明經文對本世代信徒的適切性，這一切都是優良靈修釋經著作的基本要素，而賴特的《探索希伯來書》基本上都做到了。

「基督中心」釋經視角
希伯來書的文本中並沒有明顯提及收信人的背景，賴特說「最先閱讀希伯來書的基督徒……經常遭到公開侮辱，有時他們的房產被社會上的其他人侵佔，有些讀者則被關進監牢。他們受到社會排擠，也許他們覺得自我形象十分低，結果自然就想隨波逐流，任由世界同化，想從基督徒的停泊處流走（來2：1）。」作者假定了收信人是一群已經信主的信徒，他們長久等待基督再來，卻遲遲未見主的應許實現，在屢遭迫逼的困局裡，他們開始對教會感到灰心，個人的靈命軟弱無力。賴特所追問的問題是：在一個慌慌不定的世代，繼續相信耶穌還有甚麼意義？耶穌到底有甚麼能保證我們在世上有平安？當現實生活與神的應許看似互相衝突時，我們盼望的根據在哪裡？他於是從希伯來書中尋找答案。

作者對經文的解釋把我們的目光轉向耶穌的身分和工作：耶穌是神，是大祭司，是救恩的元帥，是道成肉身的人子，祂戰勝了魔鬼，是比摩西更大的拯救者，祂釋放怕死的奴僕，與人認同，祂是神的後嗣。耶穌的身分和工作是全書論述的主旨，因為耶穌的身分，所以人無所畏懼（即使是面對死亡的時候）。這樣，作者是透過闡釋希伯來書對耶穌的身分和工作，來回答第一代讀者──同時也是當代的讀者──所追問的人生問題。希伯來書4章14至16節是賴特的基本論點：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」這是一節貫穿全書要旨的關鍵經文。
～請接下篇推薦內容～

～請接續上篇推薦內容～
盼望的確據
作者另一個值得注意的論述，是以6章19節為據：我們有一個「如同靈魂的錨，又堅固又牢靠」。當我們「越發鄭重」所聽見的道理（2：1），人生就不會像失去方向的船兒那樣，漂蕩於茫茫大海之中。神的道化解一切虛無。希伯來書肯定我們是能夠在世度過有盼望的人生的，這盼望並不是空言，因為歷代的信心偉人已經選擇了這條盼望的人生路，往那由神所建造、有根有基的城去，就是天家（來11：13－16）。賴特提醒我們，今天我們在世的身分是客旅，我們跟從基督所走的路，是一條眼目不能見的天路，聖經所應許的榮耀和盼望，跟俗世的榮華富貴相比，都是肉眼所不能見的。但基督已經道成了肉身──人眼睛所不能看見的神，取了人眼睛能看得見的肉身，來到世界，為人死在十字架上，只一次獻上了贖罪祭（10：10）。神所應許的榮耀和盼望，已經落實在基督事件（降生、作工、受死、復活）之中，耶穌所成就的救恩計畫──藉著基督的死亡與復活拯救人類──是神救贖計畫的高潮，若基督不死在十架上，人類的救恩就無望了。這救恩計畫讓盼望成為可能。榮耀與盼望雖是眼未曾見到的，卻是實實在在的，因為有耶穌的受死和復活為證據。

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